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古代法律如何治理欠钱不还的“老赖”，保护债(2)
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摘要：唐代的保人所起的作用，并不是现在的担保人制度中的连带偿还责任，而是防止债务人躲避债务。负债者逃，保人代偿的规定明确了，一旦出现债务人跑路
唐代的保人所起的作用，并不是现在的担保人制度中的连带偿还责任，而是防止债务人躲避债务。负债者逃，保人代偿的规定明确了，一旦出现债务人跑路，保人就应该代替债务人偿还债务。也就是说，保人的最大责任是保证债务人不逃跑，而并不保证债务人的实际支付能力。只要债务人在原地未逃跑躲债，保人就不负偿还义务。这一点和现代的担保制度是不一样的，也是封建社会保人的特征。
古代的债务纠纷也有诉讼时效。《宋刑统》规定，债务人、保人逃亡超过三十年，政府就不再受理这种纠纷。当然，封建社会和现代社会的债务关系有一个非常不同的地方，那就是在古代的法律传统里，父债子还是一种传统，是得到政府和整个社会认可的，也是处理债权人与债务人关系的基本准则之一。父债子还实际上是一种法律规定的担保，也可以看作是民事中信用机制对债之保证。
不但国家法律将父债子还列入其中，在广大乡村和宗族的村规民约中，也把父债子还当成约定俗成的民间法律。《明清乡约制度大典》中记载：明代大儒王守仁制定的《乡约教谕》里，就有如下规定：在里老听讼受案范围内的钱债范围中，对父债子还的实际操作是嫡全庶半。也就是说，嫡子要完全承担父亲的债务，庶子则承担一半。我们就古代社会的实际以及这种规定的效果上看，父债子还有着一定的合理性，是将儒家思想与法家思想相结合的一种贴近生活的债务担保体系。
明代法律中，对欠钱不还的老赖处罚最为严重。《大明律》特设了违契不偿罪名，负债逾期不还的，官府可不是勒令你立即还钱，而是拉到官府打板子，执行笞刑。然后发传票告诉你：百日不偿，徒一年，更若延日，及经恩不偿者，皆依判断及恩后之日科罪如初。也就是说，100天内不还钱，老赖将会被判处有期徒刑1年。对于破产的商民，官府可以实施拘禁，债务人家族须在两个月以内返还欠债，否则要被判处劳役。
从明朝起，保人的责任便加大了，出现了负债者逃，保人代偿的条款，反映了明代对保证责任的态度：一旦出现债务人逃脱的情况，保人就应该代替偿还债务。保人的责任不再是像唐宋时期一样保证债务人不逃跑，而是有了连带责任。
我们知道古代高利贷非常盛行，有很多人还不上钱，是因为借了高利贷的缘故。那么政府在这一块有什么具体规定呢？
现在的法律规定，利率超过银行同期贷款利率的4倍，即为高利贷。在古代，各朝也规定了法定利率的上限，但大多远超现在的利率水平。不同的是，根据现在的法律，利率超过法定上限为无效；而在古代，超过法定利率不但无效，还要受罚。
唐代以来，民间借贷活动非常盛行，很多贵族官僚和商人热衷参与借贷，以牟取高利，放贷取息成为致富的一个重要途径。债务人往往因到期无力偿还而发生逃亡和盗贼事件，成为社会不安定因素。为了限制高利贷导致社会矛盾的激化，唐朝廷制定了《贷钱它物律》，规定借贷利率不得超过月息六分。明令限制利率，控制高利贷的盘剥程度。
宋代继承了唐代的法律规定，《宋刑统》中明确规定：诸公私以财物出举者，每月取利不得过六分。积日虽多，不得过一倍。宋仁宗时，曾颁布敕令：今后应有举放，又将产业等，上契取钱，并勒依官法，不得五分以上取利。如果违反法律规定的利率上限，不但契约无效，放债人还要被科以重额罚款，以此保证社会的稳定。
古代的老赖为了赖钱，也是无所不用其极。《听雨轩笔记》里记载了一个假造卖身契赖账的案例，很是典型。
乾隆二十三年，江宁人李韫华在广西苍梧任县令。一天，县城西门外的余阿吕到县衙告状，声称：邱以诚从康熙五十九年起，卖身至余家为奴，在余阿吕父亲病故后，邱以诚外出自行谋生，颇赚了不少银钱。余阿吕则因父亲去世后不善经营，导致家境破败。余阿吕便找到邱以诚，想让他花钱将当年的卖身契赎回，但邱以诚矢口抵赖，还将自己打伤。要求李韫华做主。
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