汤显祖的戏剧美学思想研究

在汤显祖的作品中，许多思想观念都和当时的社会思想内容相悖，其更主张人类的各项发展应该符合人类成长的自然规律，而不应该被封建落后的社会思想所束缚。除此之外，其作品中还具有独特的美学思想。本文将从以情越理的理念、爱情至上的主题设计、女性形象、浪漫主义的塑造等方面介绍汤显祖戏剧美学的思想内容。

一、汤显祖的以情越理的理念

汤显祖的戏剧中经常会体现以情越理的思想理念。汤显祖的“情”与其所处的封建时代的“理”是相对立而存在的。这一特点在汤显祖的戏剧作品中便有体现，其重视“情至”与封建的那种“性理”相互抗衡，颇有一些用情抵理的味道。汤显祖准确地提出情与性需要相互对照，以此来体现以情反理的趋势。汤显祖曾经和至友达观谈到“情有者，理必无理有者，情必无。”在汤显祖的理念里，其勇于将各种“情”与“理”相对来看，并且愿意接受“情”作为人类生活的客观真理，其与封建的统治思想背道而驰，和封建统治观念中所谈的“理”字完全不同。其实在那个程朱理学十分盛行的年代中，汤显祖的思想观念可谓是标新立异，敢于和时代做斗争的汤显祖可以称得上为思想勇士[1]。汤显祖的戏剧作品中所传达的“情”，主要具备了打破封建礼教思想的特点的，立志于打破传统思想的局限性，深刻体现个性解放的需求。汤显祖认为“情”是一种人类本身所具有的，当作人类的一种本能。然而“情”是一种无形的、看不见摸不到的却又可以让人无限遐想的情感。汤显祖戏剧中融入了许多“情”字的观念，其中蕴含了汤显祖的所有的思想理念、社会精神与现实情况，并且其在作品中对封建社会进行了尖锐的社会批判与讽刺。就汤显祖的戏剧作品而言，“情”字不仅仅在戏剧中，是戏剧的组成元素、塑造了戏剧中人物的根本特点，而且还形成了临川派审美思想的中心。其意思是，在“理”中推出“情”、体现出“情”，而“情”字来源于“理”，包含着“理”。汤显祖对于这一内容，其认为“第云理之所必无，安知情之所必有邪”，这句话充分体现了，在汤显祖的理念中，其是十分认可“情”的，明确了所有出自人类的真实感情，其存在就是有一定道理可寻的，并且都是有意义的。就是合理的。而且其否认了将“理”看作为唯一的指标，否认了用“理”制“情”，有“理”而灭“情”，同时否认了把“理”与“情”相互树立起来。同时，其还认为在人类的正常生活中，“情”比“理”更加重要。在汤显祖的著名戏剧《牡丹亭》中就深刻地歌颂了人性的“真情”而对抗了所谓的“天理”。这部戏剧作品之所以能够超越很多其他的才子佳人的戏剧，很大一部分原因就是因为汤显祖可以深入地意识到当时社会中一些社会制度、国家法律、传统思想、伦理道德等多方面内容对人类的约束。杜丽娘的父亲是具有那个年代封建思想的典型代表，其聘请了儒生陈最良教导女儿，学习《诗经》，并且想要让杜丽娘能够从其中感受后妃之德，进而成为一代淑女。但是这种压抑的教导，却激发了杜丽娘心中对于爱情的渴望。这种想法的产生对于传统封建的思想具有一定的挑衅意味。所以说，《牡丹亭》中杜丽娘这个角色身上就完美地体现出了“情”与“理”的抗衡。杜丽娘为追寻其心中的“情”字而死，间接地展现了汤显祖对于传统的封建思想地批判，其为追寻“情”字而活，又展现了明代中期启蒙思想的思想潮流。在《牡丹亭》中，作者将“情”和“理”的矛盾上升到了哲学方面，加深了剧本的内涵，其被赋予了现实意义与社会意义。虽然许多批判家评论《牡丹亭》结局比较俗套，但是在其中却体现了“情”打败了“理”的思想内涵。汤显祖所设计的剧情，便是明朝传统封建、压抑人性发展的社会对于当时青年人向往自由爱情的真实写照。汤显祖所提出的“情”战胜理的想法，打破了那个时代传统的封建思想，带起了新思潮的发展。汤显祖除了在《牡丹亭》表达了“情”大于“理”的思想，还在《南柯梦》中也贯彻了这种思想。杜丽娘因为爱情而死，也因为爱情而生，其在很大程度上表达了“情”字至上的想法。然而“理性之剑”是其追求爱情过程中，最大的障碍，其阻断了人性的成长，扼杀了人的本性。汤显祖的戏剧中深刻地控诉了“存天理，灭人欲”的封建社会思想。

二、汤显祖爱情至上的主题设计

汤显祖戏剧美观学还有体现在其爱情至上的主题设计中。一谈到汤显祖的各种戏剧的美学观，人们脑海中便会想到其在笔尖上勾勒出的“情”字。汤显祖的戏剧作品中始终体现“情”字的元素。其戏剧作品多半也是围绕“情”字而创作的。汤显祖笔尖下的“情”字，在传播人与人之间“情”字时，其深刻表达了人情存在的客观性和合理性，并且汤显祖的戏剧作品中还具有超越时间限制的能力。汤显祖曾经说过，其一生的写作都是“为情作使”。“情”是汤显祖戏剧作品建立体系的基础。要分析汤显祖戏剧作品中的“情”时，必须规避具体的“情”字概念的烦扰，将汤显祖的“情”当作一种“集合名词”来看待，汤显祖以“情”作为创作的基石，探索主体精神追求和个人自由的完整展现。中国的传统思想文化中，将就天人合一的思想追求精神，其重点是关于人类的返璞归真，将其整体的重视对象完全转向人类本身。在汤显祖的戏剧作品《牡丹亭》中，体现了以人为本的爱情至上的主题设计。其中的“情”主要是说男女之情，其总是通过形象的人物特征，来体现男女之情，并且表达男女之情是人类的本身感情，是一种无法掌控的本性，不管进行如何的防范、戒备都不能限制其在男性和女性的心底生根发芽。戏剧的女主角杜丽娘从小就被关在小小的庭院里，不曾接触过任何除亲人之外的男子，如果其穿着的裙子上，绣上了成对的花鸟都会被责备，其父还特地聘请了一位思想观念迂腐的教书先生给杜丽娘传播“圣人千言万语，则要人收其放心。”的思想理念。对于杜丽娘而言，其受到的束缚是从身躯渗入到灵魂中的，这种封建社会的落后思想紧紧地束缚着她，然而随着年岁的增长，少女怀春之情渐渐生发。其希望发生一些像才子佳人成就佳偶的爱情故事一样早成佳配。在这其中就充分体现了“情”为人之本能的思想内容。虽然在汤显祖的戏剧作品中并没有明确地描述出与杜丽娘相爱的男子是谁，但是却可以生动地体现出爱情的向往是人类生长发育中的本能，更是人类的一种天性[2]。

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